Старец Паисий Святогорец - О смерти и будущей жизни

О смерти и будущей
жизни

Преподобный Паисий Святогорец
[ Арсений Эзнепидис]

«ПАРЕМИЯ»
Москва
2015

УДК 27-312.55
ББК 86.372
Ф42

Рекомендовано к публикации
Издательским Советом
Русской Православной Церкви
(Рег.№ ИС12-422-1596)

Преподобный Паисий Святогорец
Ф42 О смерти и будущей жизни. — М.: Изд-во Паре­
мия, 2015. — 64 с.

ББК 86.372

© Составление, оформление, верстка - издательская груп­
па «Паремия», 2015

ПРЕДИСЛОВИЕ
В данной брошюре представлены ответы Преподобного
Старца Паисия на вопросы о т о т , как правильно относиться
к см ерти и как к ней готовиться. Старец разъясняет, в чём
состоит истинное утешение людей, скорбящих о потере
близких, и подчёркивает, насколько помогают усопшим
заупокойные службы, молитва и милостыня, совершаем ые
об их упокоении. Просто и образно Старец рисует картину
будущего Страшного Суда и вечной жизни.

ОБ ОТНОШЕНИИ К СМЕРТИ
Память смертная
— Геронда, о чём должен думать человек
в день своего рождения?
— Он должен думать о дне своей буду­
щей смерти и готовиться к этому великому
путешествию.
— Геронда, если при извлечении из м оги­
лы окажется, что останки усопшего не раз­
ложились, то причина этого — грех, в кото­
ром человек не покаялся?
— Нет, не всегда. Причина может быть
и в тех лекарствах, которые он принимал,
или в составе почвы кладбища. Но как бы
там ни было, если усопший при извлечении
его останков из могилы окажется неразло­
жившимся, то он расплачивается за часть
своих грехов. Это происходит потому, что и
после смерти он становится посмешищем
для других.
— Геронда, смерть — это самое несо­
мненное событие, которое произойдет с че­
ловеком. Почему же тогда мы о ней забыва­
ем?
— Знаешь, раньше в общежительных мо­
настырях одному из монахов давали послу­
шание напоминать другим отцам о смерти.
Когда другие братья занимались послуша­

4

ниями, этот монах подходил к ним и говорил
каждому: «Братия, нам предстоит умереть».
Жизнь наша обёрнута смертной плотью. Эту
великую тайну не просто понять тем людям,
которые состоят лишь из плоти и поэтому
не хотят умирать, не хотят даже слышать о
смерти. Смерть становится для таких людей
двойной смертью и двойным горем. Но, к
счастью, Благий Бог устроил всё так, чтобы,
по крайней мере, люди пожилые получали
пользу от некоторых признаков наступаю­
щей для них старости. Ведь пожилые люди
естественным образом находятся ближе к
смерти, чем молодые. У них седеют волосы,
у них уже не та бодрость, силы постепенно
их оставляют, у них начинают течь слюни
и таким образом они смиряются и бывают
вынуждены любомудрствовать о суетности
мира сего. Даже если пожилые люди хотят
«взбрыкнуть», они не могут этого сделать,
потому что всё, что с ними происходит, их
тормозит. Или когда они слышат, что кто-то
из стариков такого же возраста, как они или
даже младше, умер, они тоже вспоминают
о смерти. Вы видели, как в деревнях, когда
звонит погребальный колокол, сидящие в
кофейне старики встают, осеняют себя кре­
стом и спрашивают, кто умер и когда он ро­
дился? « О, — говорят они, — ты только по­
гляди, пришёл и наш черёд! Все мы покинем

5

сей мир!» Они понимают, что их годы ушли,
что нить их жизни подошла к концу и к ним
приближается смерть. Так пожилые люди
постоянно думают о смерти. Попробуй-ка
скажи малому ребёнку: «Имей память
смертную». Он ответит тебе: «Тру-ля-ля» —
и побежит опять играть с мячиком. Ведь
если бы Бог помог малому ребёнку понять,
что он умрёт, то несчастный разочаровался
бы в жизни и пришёл бы в полную негод­
ность, потому что ничто бы его не привле­
кало. Поэтому Бог, как добрый Отец, устраи­
вает всё так, чтобы ребёнок не понимал, что
такое смерть и беззаботно и радостно играл
с мячиком. Однако чем старше становится
ребёнок, тем постепенно всё больше он по­
нимает, что такое смерть.
Погляди, ведь и новоначальный монах,
особенно если он молод, не может иметь па­
мять смертную. Он думает, что у него впе­
реди годы жизни, и вопрос смерти его не
занимает. Помните, как апостол Пётр ска­
зал: «Позовите юношей, чтобы они забрали
мёртвых Ананию и Сапфиру»1? В монасты­
рях мёртвых обычно погребают молодые
монахи. Старые монахи, погруженные в за­
думчивость, бросают на тело усопшего не­
много земли. Они с благоговением --">