Дмитрий Андреевич Шашков - Сотворение эволюции и развитие креационизма

отличает поздних sapiens, настоящих людей, от остальных представителей биологического рода homo.

Не разумнее ли тогда предположить, что ближайшие потомки Адама, появившись, согласно первой версии, от 80 до 70 тысяч лет назад, быстро теряют свои навыки землетрясения и скотоводства и, с точки зрения материальной культуры, деградируют до уровня, наблюдаемого теперь в находках верхнего палеолита? Понятно, что найти теперь методами археологии следы земледелия и скотоводства, если ими занимались всего несколько человек в течение нескольких поколений, крайне маловероятно. Как и остатки первого города, построенного каинитами, – очевидно, речь совсем не о мегаполисе, – например, А.П. Лопухин под «городом» здесь вообще предлагает понимать «просто ограду, возведённую для защиты находящегося среди неё жилища» (статья «Первобытное человечество, его история, культура и древность»).

Или же Авеля и Каина следует всё-таки отнести к неолиту, намного более поздней эпохе, чем Адама и Еву, которых тогда «оставить» на отметке 70-80 тысяч лет назад, но только рождение от них понимать не как потомство в первом поколении, а просто как прямое потомство, так же как мы понимаем слова, что Иисус сын Давида? Однако, в этом случае, трудно предположить, что до неолита не было ни одного убийства, – археологические находки определённо указывают, что были.

Хотя некоторые социокультурные антропологи (этнологи) считают первобытные общества едва ли не идеальными социумами, где порядок поддерживается без помощи институтов принуждения (полиции, армии), исключительно благодаря развитой культуре взаимоотношений между людьми (Б.Малиновский, А. Рэдклифф-Браун); однако неочевидно, можно ли исследования обществ относительно современных «дикарей» экстраполировать на палеолит. Тем более, что едва ли среди современных первобытных обществ можно найти такие, которые демонстрировали бы строго палеолитический тип хозяйства.

Тем не менее можно говорить об увеличении уровня насилия именно в неолите, когда и фиксируются первые укрепления, складывается воинская профессия, может быть, только тогда люди и начали воевать и убивать в значительных масштабах? Также обращает на себя внимание отсутствие в палеолитическом искусстве как изображений битв, так и, ещё важнее, изображений щитов (на что обращает внимание Р.Гатри). В отличие от копья, которое может быть использовано равно и на охоте, и на войне, щит узкоспециализированное военное средство. Едва ли можно сказать, что такое простое и эффективное средство, если б в нём была нужда, не было бы изобретено, ведь начиная с неолита мы видим его практически повсеместно, от первобытных обществ и до всех почти связанных с широким использование холодного оружия культур… Впрочем, здесь есть явный риск прочесть Писание слишком метафорично, забывая о конкретности библейского повествования.

Книга Бытия указывает на значительную распространённость людей по миру в времена Авеля и Каина, ведь Каину, когда после совершенного убийства он становится скитальцем, потребовалась печать, «знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его» (Быт.4:15), что может косвенно указывать на значительный интервал времени от Адама до Каина…

Можно также попытаться совместить два предположения: Авель и Каин были первыми представителями неолитического хозяйства, живущими в окружении «отсталых», верхнепалеолитических современников, однако не были они и первым поколением после Адама и Евы. Датировка тогда становится весьма вольной, и можно предположить, что имеющиеся ныне находки палеолитических костей со следами насильственной смерти относятся уже ко времени после Каина. Производящий способ ведения хозяйства также мог быстро пресечься и быть заново изобретённым уже намного позже, или же он просто долгое время оставался крайне редким явлением. Интересно, что, согласно анализу археологических данных Л.Б. Вишняцким (статья «Вооруженное насилие в палеолите»), подавляющее большинство подтверждённых случаев вооруженного насилия в верхнем палеолите относится к позднему его периоду, после 18 тысяч, и ещё более, после 15 тысяч лет назад, когда, по выражению Вишняцкого, складывается ощущение, что люди начинают охотиться друг на друга, как на животных. Для более раннего времени, напротив, следы ран от оружия единичны, и вполне можно предположить, что получены они были в результате несчастных случаев на охоте. (Тем более, что нас --">