Плутарх - Исида и Осирис

мягчительным средством, очищает внутренности. Кроме того, смола происходит от солнца, а смирна — от растений, источающих смолку на солнечном свету. Из трав, входящих в состав куфи, есть такие, которые больше любят ночь, подобно тем, что по природе своей набирают силу от холодных ветров, тени, росы и влаги. И в то время как свет дня единичен и прост, — ведь Пиндар сказал, что солнце видно «в пустынном эфире»^[202] — ночной воздух является разбавкой и смесью многих видов света и энергии, как будто со всех звезд в одно место упали семена. Итак, вполне справедливо благовония, простые и ведущие свой род от солнца, они воскуряют днем, а иное, как нечто смешанное и качественно разнородное, — с наступлением ночи^[203].

Примечания

1

Дельфийская жрица. Ей же посвящен трактат Плутарха «О доблести женщин».

(обратно)

2

Hom II. XIII, 354. Перев. Н. И Гнедича (Илиада, Л, 1956).

(обратно)

3

Плутарх ошибается: Исида — египетское имя, Тифон — греческое божество, отождествленное с Сетом. Плутарх производит первое имя от οιδα — знать, второе — от τυφοω и τυφω — дымить, жечь; беситься, чваниться.

(обратно)

4

Здесь под священным словом (логосом), очевидно, подразумевается Осирис.

(обратно)

5

Он ищет в этом слове корни от οιδα и ον (сущее).

(обратно)

6

В египетской традиции Исида — дочь Геба (греческая параллель — Крон) или Тота (Гермеса).

(обратно)

7

(обратно)

8

Herod.. II, 37, 81.

(обратно)

9

Phaedo 67b.

(обратно)

10

Hesiod., Opp. 742. Перевод Вересаева (Эллинские поэты).

(обратно)

11

Аристагор из Милета, историк IV в. до н. э., автор труда о Ниле.

(обратно)

12

Гекатей из Абдер, философ и историк, участник похода Александра Македонского. Написал сочинение о Египте.

(обратно)

13

Первый фараон XXVI династии (664–610 гг до н. э.). Египетские предания и археология опровергают такую позднюю датировку.

(обратно)

14

Эвдокс Книдский (около 408–355 гг до н. э.) — математик, астроном, географ.

(обратно)

15

Осетра. Strabo, XVII, 40; Aelian., De Nat. Anim. X, 46; Clem. Alex., Protrep II, 39, 5.

(обратно)

16

Aelian., De Nat. Anim. X, 19.

(обратно)

17

Horn., Od. IV, 369; XII, 332.

(обратно)

18

Разночтение: из гноя. См. Loeb, p. 18. Ср. Hesiod., Theog. 739: крайние области тьмы, как нечто чуждое этому миру, именуются гнойными. С другой стороны, огненная природа моря характеризует его как стихию Сета-Тифона.

(обратно)

19

Herod., II, 47; Aelian., De Nat. Anim. X. 16; Tac, Hist. V, 4.

(обратно)

20

Diod., I, 45. В египетских источниках нет данных, подтверждающих этот рассказ, но вообще нетрудно понять, почему первый царь первой династии стал символом разрушения древнего, примитивного образа жизни.

(обратно)

21

XXIV династия, 730–715 гг до н. э.

(обратно)

22

Очевидно, имеются в виду не только сфинксы в виде льва с человеческой головой, но изображения звероголовых богов вообще.

(обратно)

23

Diod., I, 96; 98; Clem. Alex., Strom. I, 69, I

(обратно)

24

Выражение, дословно не воспроизводимое.

(обратно)

25

Diod, I, 11

(обратно)

26

Ср. Horapollo, Hierogl. I, 22: сердце над дымящейся курильницей — обозначение Египта. Разночтение, основанное на вставке-небо они изображают знаком кобры, а страсть — знаком сердца с курильницей под ним. См. Griffiths, стр. 132.

(обратно)

27

Diod., I, 48. Изображения такого рода действительно существуют.

(обратно)

28

Aelian., De Nat. Anim. X, 15; Porphyr., De Abstin. IV.9.

(обратно)

29

Гермеса отождествляли с собакоголовой обезьяной Тотом (общая причастность к мудрости) и с шакалом Анубисом (общая связь с преисподним миром).

(обратно)

30

Resp. 375e.

(обратно)

31

Имя Оха носили Дарий II (423–404 гг. до н. э.) и Артаксеркс III (359–338 гг до н. э.). В убиении Аписа обвиняли Камбиза и Артаксеркса (Aelian., Var Hist. IV,8; Herod., III, 29).

(обратно)

32

Рея и Крон соответствуют Нут и Гебу (земля и небо), Гелиос — Атуму-Ра (солнце) Египетские мифы знают в качестве супруга Нут Геба, но имеются изображения вхождения солнечного диска в тело --">