Библиотека knigago >> Старинное >> Древневосточная литература >> Армянский фольклор


СЛУЧАЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ

# 1816, книга: Биология трансцендентного
автор: Джозеф Чилтон Пирс

Джозеф Пирс Психология Эта захватывающая книга исследует пересечение науки и веры, предлагая новый взгляд на то, как духовность и трансцендентные переживания влияют на человеческое сознание и благополучие. Пирс опирается на научные исследования, психологические теории и духовные традиции, чтобы обосновать утверждение о том, что вера и трансцендентность могут принести существенную пользу для здоровья, счастья и общего благосостояния человека. * Занимательное и доступное изложение сложной...

Автор неизвестен - Народные сказки , Эпосы, мифы, легенды и сказания - Армянский фольклор

1967
Возрастное ограничение: 18+

ВНИМАНИЕ!

Эта страница может содержать материалы для людей старше 18 лет. Чтобы продолжить, подтвердите, что вам уже исполнилось 18 лет! В противном случае закройте эту страницу!

Да, мне есть 18 лет

Нет, мне нет 18 лет

Армянский фольклор
Книга - Армянский фольклор.   Автор неизвестен - Народные сказки ,  Эпосы, мифы, легенды и сказания  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Армянский фольклор
Автор неизвестен - Народные сказки , Эпосы, мифы, легенды и сказания

Жанр:

Древневосточная литература, Мифы. Легенды. Эпос, Народные сказки, Фольклор: прочее, Пословицы, поговорки, Для взрослых 18+, Сборники, альманахи, антологии

Изадано в серии:

Сказки и мифы народов Востока, Антология сказок #1967

Издательство:

неизвестно

Год издания:

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Армянский фольклор"

Читаем онлайн "Армянский фольклор". [Страница - 5]

Айрапет и Карапет — мужские имена.
4 П а н д у х т — изгнанник, скиталец: пищета и бедность,
на которые были обречены многие армяне до революции, вы­
нуждали их покидать родину и скитаться на чужбипе.

Наследство — источник худших пороков.
И сытый рукоплещет и голодный.
Слово богатого что звонок, а бедного что хлопок.
Богач и солжет — ему поверят, бедный и правду ска­
жет — назовут лжецом.
Варил один, а съел другой.
За одну нитку потянешь — тысяча заплаток отвалится.
Маленькой заплатой большую дыру не прикроешь.
На одной заплате сорок дырок.
г
Если бедняк ест курицу, значит, или он болен, или ку­
рица.
Имущество бедного — добыча богатого.
Откуда знать сытому, что есть на свете и голодные?
Откуда зиме знать, что у бедного дров нет?
Коза — корова бедняка.
Солнце — ковер для бедняка.
— Any ', сколько нам еще терпеть такую нужду?
— Сорок дней.
j
— А потом?
— Привыкнем.
Была у бедняка корова, да и та нетельная.
Никто бедняку руки не подаст.
Бедняка многие уму-разуму учат, да хлеба никто
не дает.
Пеший всаднику не товарищ.
Бедность что огненная рубашка.
Лучше умереть, чем обеднеть.
Бедняк бедняка всегда поймет.
Даже сорок разбойников не смогли обокрасть одного
бедняка.
Когда у бедняка есть хлеб и сыр, ему ночью не спится.
Хлебом бедняка не насытишься.
Бог захотел порадовать бедняка: сначала спрятал его
осла, а потом помог найти.
Для богатого каждый день — масленица.
1 A n y — в некоторых районах Армении так называют отца.
15

У богача курдюк большой — все грехи прикрывает.
Когда богатый в ад идет, он с собой лед берет.
Бедняк съел змею — сказали: «Голоден», богач
съел — сказали: «Лекарство».
Надел богатый новую одежду — сказали: «Поздрав­
ляем», надел бедный — спросили: «Откуда взял?».
Бедный сказал: «Кошка съела печенку» — не поверили,
богатый сказал: «Мышь съела железо» —
поверили.
Умрет богач — село всполошится, умрет бедняк — никто
не узнает.
Бедняк нуждается в хлебе, а богатый — во всем.
Дочку богатого взять в жены трудно, а содержать —
легко.
Как увидели богача, так забыли про бедняка.
Хотел бедняк утопиться, увидел, что богач топится,
и вернулся домой.
Мышь и так не могла пролезть в дыру, а ей к хвосту
еще метлу привязали.
Сытый голодному мелко крошит.
Когда волк от голода не может подняться на гору, гово­
рят: «Объелся».
Черный дрозд от голода подох — сказали: «Какой у него
клюв красивый».
Хоть сам ты не был бедняком, но был же у тебя бедный
сосед.
Раненый уснет, а голодный — нет.
Что мне от того, что в Багдаде хурмы много.
Скатерть одна, а на ней тысячи.
На смирного осла двое садятся.
Труд щедрого ест скупой.
У кого есть Шаки-Ширван *, а у кого и веревки нет
удавиться.
Пошел посмотреть на царский дворец, вернулся — свою
избу сжег.
1 Шаки-Ширван — название местности, которая олицетво­
ряла богатство.

Сердце широко, да руки коротки.
Кто надеждой жил, того голод убил.
Один не может найти воды, чтобы напиться, а другой —
брода через реку.
Муку мололи мы, а пахлаву 1 ел другой.
Что вол зарабатывает, лошадь проедает.
Много трудился, да ни с чем остался.
Хлеб едет на коне — пешком не догонишь.
У него хоть дом сожги — хлебом не запахнет.
Мышь упадет — и та голову разобьет (так пусто
в доме).
Голова есть, руки есть, да хлеба нет.
Вор с чем пришел, с тем и ушел.
У бедняка один вол двумя волами не станет.
У бедняка в хате и дым едкий.
Беден, да честен.
Пусть в лохмотьях, зато человек.
У бедного сердце широкое.
Лучше быть голым, чем голодным.
Счастье на бедняка в обиде.
Когда нет хлеба, едят и желуди.
Когда армянин бедствует, он вспоминает масленицу.
Хлеб дома, лад в семье.
Что в доме, что на кровле — всюду пусто.
Купил бедняк двух коз, да кормить их нечем.
У голодного хлеба не найдешь.
К пустому корыту вор не идет.
Сирота сказал: «Я порадуюсь», бог ответил: «А я на
что?».
Завелся волк в стаде — горе тому, у кого одна овца.
Когда хлеб дорог, смерть дешева.
Хлеб пандухта — горький, а вода — отрава.
Скитальца скиталец поймет.
Могила пандухта останется без памятника.
Один день на чужбине равен году.
1 П а х л а в а — восточная сладость.

2

З ак аз 775

17

Сердце пандухта всегда обращено к родине.
Пандухт на чужбине бедности не стыдится.
Сладка родная кровь, но вода родины слаще.

Деньги. Купля-продажа. Долг
Лучше --">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.

Книги схожие с «Армянский фольклор» по жанру, серии, автору или названию: