Автор неизвестен - Народные сказки , Эпосы, мифы, легенды и сказания - Армянский фольклор

восходит к биб­
лейской легенде об ассирийском (или багдадском) царе Сенакериме, который обещал идолу в случае благополучного воз­
вращения из очередного похода па Иерусалим принести в
жертву двух сыновей — Санасара и Багдасара. Узнав об этом,
братья убили отца и бежали в Араратскую долину — в Арме­
нию, где и основали крепость Сасун.
Образ главного героя второго сказания, Мгера, принято
считать сложным видоизменением образа бога Солнца — МитрыМихра, встречающегося у многих народов. Это некогда единое
сказочное божество, оказавшись на земле, как бы раздвоилось.
И в армянском эпосе живут и действуют два Мгера: Мгер Стар­
ший («Раздирающий Льва»), сын Санасара, и Мгер Младший,
сын Давида, в бесконечных странствиях по белу свету ищущий
справедливости, защитник и покровитель слабых, заточивший
себя в скалу и поклявшийся выйти к людям, когда на земле
восторжествует справедливость.
Наконец, сказание о Давиде Сасунском — наиболее разра­
ботанная «ветвь», занимающая господствующее положение
среди других сказаний, сердцевина всего эпоса. Значение этой
«ветви» в формировании армянского героического эпоса об­
разно объяснил академик Иосиф Орбели. «Вспомним,— писал
он,— процесс образования жемчужины в раковине. Пока в ра­
ковину моллюска не проникает постороннее тело в виде ни­
чтожной песчинки, пока в силу этого обстоятельства животное
не заболевает и не образуется у него совершенно незначитель­
ный, невидимый глазу известковый нарост, никакой жемчу­
жины нет. А затем вокруг этого нароста наслаиваются отложе­
ния, образующиеся под влиянием солей, и в конце концов вы­
растает замечательная жемчужина. То ж е самое происходит и
с любым народным сказанием: в основе его дожит, быть может
и незначительное по размеру, ядро, которое принимает на себя

всё новые и новые наслоения и превращается нередко в жем­
чужину, являющуюся результатом творчества десятков и сотен
поколений людей. Вот так именно обстоит дело со сложением
эпоса о Давиде Сасунеком».
Давид — наиболее реальный, наиболее земной из всех ге­
роев эпоса. Подобно своим предкам — деду Санасару и отцу
Мгеру Старшему, он наделен сверхчеловеческой, титанической
силой, одарен многими доблестями, но особенно привлекателен
он еще и потому, что людские слабости, людские переживания
ему не чужды.
«Давид Сасунский» — венец устного поэтического творче­
ства армян.
Сборник «Армянский фольклор» познакомит читателей с
наиболее популярными жанрами богатейшего устного творче­
ства армянского народа.
А. Салахян

пословицы
и поговорки

Народ. Личность
Голос народа сильнее грохота пушек.
Сердце народа необъятно.
Встанет село — сломает бревно.
С народом и в черный день праздник.
Две руки стоят одной головы.
Одной рукой в ладоши не хлопнешь.
Ум хорошо, а два лучше.
Одиночество подобает только богу.
«Куда вы, меньшинство?» — «К большинству».

Закон. Правосудие
Из царской чаши не пей.
Даже царь должен быть достойным своего трона.
Лучше пусть царь упадет со своего трона, чем ребенок
из .шольки.
Верблюду сказали: «Поздравляем, тебя сам царь
зовет».—

«Знаю,— ответил верблюд,— или в Кохб 1
за солью, или в Ш арур2 за рисом пошлет».
Закон — для богача, а наказание — для бедняка.
Рай не для грешников.
Право есть, да закона нет.
У судьи нет глаз, а есть уши.
Бывает и палач с совестью, бывает и судья без совести.
Вместо сокола ворона стала судьей.
Каждый в ответе за свою вину.
Бог на стороне богатого.
Свидетель сельского старосты — его же рассыльный.
Правду не утаишь.
Взятка и в темноте видна.
Согрешил Айрапет, а в ответе Карапет3.
Нет ничего тяжелей сознания вины.
И я грешен, и ты грешен; а кто же пойдет в рай?
Рай — не место для осла.

Богатство. Бедность. Пандухт4
Один умирает от обжорства, другой — от голода.
У кого соболья шуба, а у кого холщовая рубаха.
Плов есть — аппетита нет, аппетит есть — плова нет.
Куры есть — корма нет, корм есть — кур нет.
Сила и душа богатого в его кармане.
Чрево у тебя, как у Шара, да амбары наши не ширакские.
Пока богатый разорится, бедный богу душу отдаст.
Богатство подобно любовнице — не сегодня так завтра
может уйти.
! Кохб — местность, где добывалась соль. (Здесь и далее
примечания переводчика).
2 Шарур — местность, где возделывался и продавался рис.
3 --">