Хуан Руис - Книга благой любви

Хуан Руис Архипресвитер из Иты Книга благой любви

Издание подготовили

М. А. ДОНСКОЙ, З. И. ПЛАВСКИН

КНИГА БЛАГОЙ ЛЮБВИ

1

IHESUS NAZARENUS REX JUDEORUM^[1]

Молитва, с коей архипресвитер обратился ко Господу, приступая к сочинению этой книги

¹ Господь Вседержитель, ты, чья несказанная сила

евреев от уз фараоновых освободила,^[2]

во рву вавилонском спасла от зверей Даниила,^[3]

спаси и меня из темницы, что так мне постыла.

² Господь, ты к Есфири был так милосерд,^[4] что царица

смогла перед грозным царем за народ свой вступиться;

так пусть на меня милосердье твое обратится:

пусть выпустит узника гнусная эта темница.

³ Господь, кем из львиного рва был исхищен пророк,

кто мощи Сантьяго от нехристей встарь уберег,^[5]

святую Марину из чрева дракона извлек,^[6]

молю, чтоб узилище мне ты покинуть помог.

⁴ Господь, свою милость Сусанне пожаловал ты,^[7] —

и смылось с безвинной супруги пятно клеветы;

так я вызволения жду от твоей доброты —

на волю я рвусь из тюремной своей тесноты.

⁵ О Боже, подобно тому, как явил ты в дни оны

спасенье из чрева китова пророка Ионы^[8]

и праведник вышел живым из пучины соленой, —

спаси и меня, одолеть помоги мне препоны.

⁶ Господь, ты трем отрокам не дал погибнуть в огне^[9] —

но вышли из пещи и живы, и здравы вполне,

святому Петру ты дозволил ступать по волне,^[10] —

подобную помощь пошли, Вседержитель, и мне.

⁷ Сказал ты апостолам, труд завещая великий —

нести светоч веры во все племена и языки, —

что не воспрепятствуют им ни цари, ни владыки;

так помощь подай от неправды и мне, горемыке.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .^[11]

⁸ Пророчество было, что явится Еммануил,^[12]

Сын Божий, Израилю посланный Господом сил,

и вот пред тобою архангел предстал Гавриил

и весть о Спасителе в сердце твоем утвердил.

⁹ Тебя, Богоматерь, молю я с усердьем и пылом,

заступницей стань пред Спасителем Еммануилом:

пусть мерит мои прегрешенья он добрым мерилом,

пусть благословит, чтоб мне труд оказался по силам.

¹⁰ О Дева, чьей ласкою души людские согреты,

помилуй, — я грешник, но все ж не преступник отпетый;

останутся пусть посрамленными злые наветы;

защитница грешных, поможешь, я верую, мне ты.

Intellectum tibi dabo, et instruam te in via hac qua gradieris: firmabo super te oculos meos.^[13] Пророк Давид, по внушению Духа святого, говорит каждому из нас в псалме тридцать первом слова, начертанные выше. В оном стихе я усматриваю три вещи, о коих иные ученые философы отзываются, что они присущи душе человеческой и единственно ей; они суть: разумение, воля и память. Каковые, говорю, если они не ущербны, доставляют утешение душе и удлиняют жизнь телу, служа на пользу человеку и во славу ему. Ибо истинное разумение позволяет человеку понять, что есть добро, и отличить его от зла. И потому одно из молений к Господу пророка Давида, желавшего постичь его Закон, было: Da mihi intellectum e cetera.^[14] Ибо человек, разумеющий, что есть добро, обретает страх господень, а с него начинается всякое знание, о чем оный пророк говорит: Initium sapientiae, timor Domini.^[15] Из чего следует, что истинное разумение присуще тем, кто живет в страхе господнем. И тут я следую рассуждению оного Давида, гласящему далее: Intellectus bonus omnibus facientibus eum e cetera.^[16] То же говорит и Соломон в Книге премудрости: Qui timet Dominum, faciet bona.^[17] И это понятно с первых слов того стиха, с коего я начал: Intellectum tibi dabo. И поелику человек осведомлен и научен, что душа спасется чистотою телесной, то его помыслами, чувствами и желаниями владеет благая любовь к Богу и он подчиняется ее повелениям. О сем вышереченный пророк говорит: Et meditabor in mandatis tuis quae dilexi.^[18] И, сверх того, душа отвергает безрассудную мирскую любовь и питает к ней отвращение. О чем псалмопевец говорит: Qui diligitis Dominum, odite malum etc.^[19] А теперь обратимся к следующим словам начального стиха: Et instruam te. И поскольку душа, побуждаемая благим разумением, благою волею и благой памятью, --">