Библиотека knigago >> Культура и искусство >> Искусствоведение >> Homo Revolution: образ нового человека в живописи 1917-1920-х годов


"Меня никто не понимает!" - это захватывающая и полезная книга, которая бросает свет на сложный мир человеческого общения. Хайди Хэлворсон, опытный психолог и тренер по общению, раскрывает причины, по которым люди часто неправильно понимают друг друга, и предлагает практические стратегии для улучшения коммуникативных навыков. Книга разделена на пять частей, каждая из которых посвящена определенному аспекту общения. Хэлворсон рассматривает такие темы, как искажение восприятия, влияние...

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА

Записки о Шерлоке Холмсе. Артур Игнатиус Конан Дойль
- Записки о Шерлоке Холмсе

Жанр: Детектив

Год издания: 1989

Серия: Мир приключений (изд. Правда)

Диана Павловна Попова - Homo Revolution: образ нового человека в живописи 1917-1920-х годов

Homo Revolution: образ нового человека в живописи 1917-1920-х годов
Книга - Homo Revolution: образ нового человека в живописи 1917-1920-х годов.  Диана Павловна Попова  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Homo Revolution: образ нового человека в живописи 1917-1920-х годов
Диана Павловна Попова

Жанр:

Искусствоведение

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

SelfPub

Год издания:

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Homo Revolution: образ нового человека в живописи 1917-1920-х годов"

Прошло уже очень много лет, после событий, рассматриваемых в этой книге. И, на первый взгляд, события того холодного февраля 1917-го года мало как могут соотноситься с нашей современной жизнью, ведь, например, я, родилась после развала СССР, а значит, совсем в другой стране. И царя не видела, даже издалека, и не видела его моя мама, и более того, даже моя бабушка (представляете, как это было давно?) Какое вообще нам, с нашими айфонами, ипотеками и походами в мега-моллы есть до этой революции дело? Частично ответ кроется в самом названии моей книги – «Homo revolution» – в переводе с латыни это означает «человек революционный». Если кратко – эта книга о том, как искусство создало Нового Человека. Или, если совсем кратко – о Человеке. Таком же как и мы с вами. С его трудностями, переломами в сознании и вере, в непременно ждущее его светлое будущее.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: Самиздат,живопись,судьба человека,учебники по искусству,Февральская революция

Читаем онлайн "Homo Revolution: образ нового человека в живописи 1917-1920-х годов". [Страница - 3]

восторг, как и устроение нового социалистического мира. Устаревшие формы предреволюционного статического искусства они наполняют энергичностью, движением и силой. Основное направление их работы – это впечатление, произведённое на зрителя, их творчество направлено на то, чтобы удивить его, ввести непосредственно в центр происходящего, наполнить его сознание динамизмом. Одним из новаторских приёмов футуристов стало изображение не самих предметов, а непосредственно физических, источаемых предметом, полей, наблюдая за которыми зритель вовлекается в суть полотна и активно участвует в нём. Их работы словно наполнены звучанием современного урбанистического пространства, оно по-своему очаровывает их и своё видение звука они стремятся передать в живописи. Одними из главных действующих лиц движения футуристов и основателями стали братья Бурлюки, которые впоследствии притянули за собой и большую часть литературных деятелей того времени. Важно отметить, что в России футуризм так и не сформировался в качестве единого художественного направления, его обозначение скорее отражает самые разные стили того времени: кубизм, дадаизм, фовизм и прочие. Однако, одним из следствий творчества художников-футуристов стало появление в 1915-ом году направления художников – имажинистов.7 Художественная концепция имажинистов заключалась в образном видении реальности разностороннего, и, подчас трагического, неоднозначного в своей критической оценке, мира. Одними из ярчайших представителей этого направления были художники Борис Эрдман и Георгий Якулов.

Несмотря на активную работу многих художественных объединений и утверждение диктатуры «левого» искусства, влияние государственного аппарата распространялось на многие сферы творческой жизни: отстранялись от преподавания многие знаменитые в прежнюю эпоху художники, формировались государственные закупки и финансировались исключительно признанные Советскою властью «передовыми» деятели искусства.

Особую роль в пропаганде общеустановленных социалистических ценностей и создании образа нового героя – гражданина-коммуниста принимало бурно развивающееся плакатное искусство. Появившееся еще в период Гражданской войны как массовое агитационное орудие, плакатное искусство провозглашало общегражданскую борьбу с оппозицией, противостоявшей новой культуре молодой республики Советского Союза. Содержавшие лаконичные призывы и исполненные в острой, сатирической манере, они были посвящены злободневным событиям. Первые плакаты были нарисованы от руки, затем, поставленное на поток плакатное искусство печаталось и множилось с помощью трафаретов. Плакаты размещали на улицах городов, в витринах опустевших магазинов и на общественных зданиях. 1919-ый год знаменует собой появление «Окон РОСТа», первый плакат которых был выполнен с текстом Грамен и иллюстрирован Черемных. Темы изображений, чаще всего выполнявшихся в лубочной манере, могли быть самыми разными: от противостояния Белому движению до рекламных работ. Большой вклад в текстовое содержание плакатного искусства так же привнёс знаменитый поэт Владимир Маяковский, тесно сотрудничавший на тот момент с Советской властью и активно участвовавший в просветительской работе8. Именно в этот период, вследствие упрощения образов и характеристик, начинают складываться определённые типажи персонажей той эпохи: простого человека из деревни, революционера-красноармейца, священника, превратившегося в новом общественном сознании в «попа», «кулака» и рабочего.

Исторически важным событием стало утверждение Декрета о монументальной пропаганде9. Взяв за основу идею создания повествовательно-агитационного искусства в пространстве города, из произведения Томмазо Кампанеллы «Город солнца», В.И. Ленин совместно с А.В. Луначарским создают программу развития монументального искусства и его использование в целях распространения коммунистической идеологии10. Власть обеспечивает деятелям скульптурного искусства большой поток заказов и хорошее финансирование, тем самым стимулируя создание советского монументально-скульптурного направления пропагандистского характера. Так же, декретом утверждалась необходимость избавиться от ряда исторических памятников, относящихся к прославлению российских царей и их приближённых, и заменить названия городов и улиц новыми,

--">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.