Оборотни и оборотничество. Стратегии описания и интерпретации

соответствующее действительности).
Оборотничество в узком смысле слова – это врéменное, произвольное (чаще) или непроизвольное обретение чужого иноприродного облика с последующим возвратом к своему первоначальному виду [Виноградова 1995: 466]. Обычно подобные
превращения имеют множественный, даже регулярный характер; Доборотничество понималось именно как материальное
платье, которое можно надеть и скинуть и даже одолжить другому» [Ярхо 1931: 259]; ритуал переодевания в волчьи шкуры или
хождения с чучелом волка сохранился у многих народов Европы
[Иванов 1987: 242].
Данные представления и мотивы встречаются преимущественно в сфере актуальной демонологии или в зависимых от
нее нарративах. Согласно им, оборотничество – это свойство
врожденное или обретенное человеком, оно бывает наследственным (по женской линии) или предопределенным судьбой
[Новичкова 1995: 448], оборотнем можно родиться в результате
проклятия родителей, зачатия под пасху, соития женщины с волком; можно быть и принудительно превращенным (иногда на
определенный срок) в волка или другое животное (свинью,
например) чарами колдуна – скажем, принявшего звериный облик и укусившего свою жертву; по литовским поверьям, например,
подобная разновидность оборотней (вилктаков) не опасна для людей [Новичкова 1995: 447–448; Иванов, Топоров 1987; Гура, Левкиевская 1995: 418–419]. Оборотни могли также осмысливаться
как Дособая порода людей», причем Дмужики чаще обращаются в
медведя, а женщины – свинью» [Власова 1995: 262]; впрочем,
они принимают и облик лошади, волка, собаки, кошки, совы,
сороки, петуха, рыбы, змеи, жабы, лягушки, ежа и т.д. [Виноградова 1995: 468]. Вспомним известное сообщению Геродота [Геро9

дот: IV 105 (с. 213)] о племени невров (Дкаждый невр ежегодно
на несколько дней обращается в волка, а затем снова принимает
человеческий облик»).
Способность к оборотничеству можно обрести, узнав соответствующую заговорную формулу, заполучив талисман, либо
какое-нибудь другое чудесное средство, освоив, наконец, ряд
колдовских процедур: перепрыгивание через лезвие ножа (ножей), воткнутого в пень или в землю, через веревку, ветку, коромысло, огонь на печном шестке, осиновую колоду и прочие вещи,
обозначающие рубеж между мирами. При этом демонтаж колдовского снаряда (как и незнание/забвение соответствующих
формул) не позволяет оборотню вернуться в свой исходный облик. Превратившись в волка (иногда – невольно), оборотень может отражаться в воде в виде человека, отбрасывать человеческую тень, сохранять элементы человеческой природы (задние
ноги коленями вперед, как у человека; человечьи зубы, человеческая плоть, даже четки, кольца, остатки истлевшей одежды под
шкурой; чувства, мысли и память человека); иногда он имеет облик обросшего шерстью мужчины с волчьей головой или полуженщины-полусвиньи [Новичкова 1995: 116, 447; Власова 1995:
104–106; Гура, Левкиевская 1995: 418; Виноградова 1995: 470].
При этом подобные признаки могут рассматриваться не только
как рудименты звериного состояния оборотня, но также и как
неотчуждаемые приметы демона. Согласно великорусским быличкам, цели оборотня не слишком внятны, тогда как в других
славянских традициях среди его поступков упоминается нападение на людей и скот, разведка промыслов, даже – по некоторым
древним источникам – проглатывание солнца и луны и гонение
туч [Власова 1995: 104–105, 265; Гура, Левкиевская 1995: 419].
Именно этот тип оборотня – исходно антропоморфного существа, как правило, имеющего Дчеловеческое прошлое», – почти
безраздельно господствует в европейских традициях. Однако,
балансируя на рубеже человеческого и нечеловеческого, в данном случае – звериного, относясь одновременно к обоим мирам
[Власова 1995: 262, 265] и часто показываясь в неотчетливом,
10

как бы мерцающем облике, персонаж такого рода может иметь
различное происхождение и, соответственно, различную Дисходную форму» своего существования.
Согласно поверьям, отчетливее всего представленным в китайских традициях, оборотнями, которые могут принимать человеческий облик, становятся звери, птицы, даже предметы, просуществовавшие на земле больше положенного срока. Это животные-долгожители – достигшие более чем 500-летнего возраста
лисицы, волки, шакалы, а также змеи, крысы и др. Некоторые
звери (тигры, олени, зайцы) меняют при этом свой цвет на белый, а иногда затем, по прошествии еще более длительного периода, – --">