Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Эзотерика, мистицизм, оккультизм >> Нострадамус и оккультизм


«Меж нами слишком много лет» — сборник избранных стихотворений Евгения Гессена, выдающегося русского поэта, переводчика и литературного критика. В эту книгу вошли произведения, написанные в разные периоды его творческого пути, начиная с ранней лирики и заканчивая поздними шедеврами. Поэзия Гессена отличается глубиной мысли, искренностью чувств и блистательным владением словом. Его стихи пронизаны ностальгией, меланхолией и размышлениями о жизни и смерти. Гессен умел с потрясающей легкостью...

Сергей Зелинский - Нострадамус и оккультизм

Нострадамус и оккультизм
Книга - Нострадамус и оккультизм.  Сергей Зелинский  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Нострадамус и оккультизм
Сергей Зелинский

Жанр:

Эзотерика, мистицизм, оккультизм

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

неизвестно

Год издания:

-

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Нострадамус и оккультизм"

Подробно описана оккультная "технология" Нострадамуса, как она представляется Джону Хоугу, знаменитому нострадамоведу, а также механизмы ясновидения во времени с позиций теософии и христианского мистицизма (Е. П. Блаватская, Ч. У. Ледбитер, М. Гендель). Приведены несколько пророчеств, называемых сторонниками Нострадамуса "кошмарами для изобличителя", поскольку они неопровержимо доказывают, что оккультизм не есть забава для бездельников, изнывающих от скуки. Определённый интерес представляет попытка автора связать одно из пророчеств Нострадамуса с российской внешней политикой 2014 года.


Читаем онлайн "Нострадамус и оккультизм". Главная страница.

НОСТРАДАМУС И ОККУЛЬТИЗМ О механизмах ясновидения во времени

Всё, чему суждено случиться, можно предсказать с помощью светил небесных ночью, каковые есть естественны, вкупе с духом пророчества.

М. Нострадамус
В астрологии… некто должен шагнуть за пределы видимого материального мира и вступить в трансцендентальную область духа… Настоящие события целиком оправдывают Нострадамуса.

Е. П. Блаватская
В 1555 году в предисловии к своим «Пророчествам» Мишель Нострадамус напишет:

«Дабы не потерять спокойствия, нанеся вред не только настоящему, но равно и грядущему времени, я намеревался воздержаться от ведения записей, ибо если бы я показал нынешним царствам, сектам и религиям царства, секты и религии грядущего, то они, увидев бы, насколько те прямо противоположны их любимым фантазиям, прокляли бы то, что будущие столетия признают истиной… Позднее… я решил не сдерживать ни язык мой, ни перо на бумаге и возвестить туманными и немногословными строками о причинах грядущих перемен, ожидающих человечество…, облекая их в таинственную, но, прежде всего, в пророческую форму».

Известный комментатор Нострадамуса Джон Хоуг в своей книге «Нострадамус: полное собрание пророчеств» (русское издание 2004 г.) пишет, что туманность стиля умиротворяет и успокаивает. Люди посредственные, читая эти пророчества, проецируют на них свои собственные идеи и удовлетворяются выводом, что их автор либо шарлатан, либо потрафляет им, тешит их слабые душевные чувства. Хоуг абсолютно уверен в том, что Нострадамус был последователем неоплатоника и мага Ямвлиха, и что у него был перевод "известнейшей" книги «De Mysteriis Aegiptiorum» о египетских, халдейских и ассирийских магических ритуалах. Некоторые исследователи считают, что эта книга была для Нострадамуса учебным пособием по прорицанию.


Е. П. Блаватская в «Разоблачённой Изиде» утверждает, что Ямвлих основал среди александрийских платоников первую школу практической теургии в христианском периоде, однако священнослужители, прикреплённые к храмам Египта, Ассирии и Вавилона, и те, кто принимали активное участие в вызывании богов во время священных мистерий, были известны под именем теургов с древнейших времен. Целью таких вызываний было сделать духов видимыми для физического зрения. Теург являлся знатоком эзотерического учения в святилищах всех великих стран. Неоплатоников школы Ямвлиха звали теургами, потому что они занимались "церемониальной магией" и вызывали "духов" умерших героев, "богов" и демонов. Школа Ямвлиха отличалась от школы Плотина и Порфирия, так как последние выступали против церемониальной магии и практической теургии, считая их опасными, хотя оба признавали и ту, и другую.


По словам Хоуга, Ямвлих верил, что в божественном мире вечности содержатся все без исключения варианты судеб, все причины и следствия, равно как и все архетипы, проявляющиеся в физическом мире, ограниченном во времени. Природа смертного человека не позволяет ему подняться над законами времени и пространства. Однако через магическую медитацию, а также с помощью божественных посланников и низших элементарных духов человек может проникнуть внутрь себя, достичь невидимого и разжечь дремлющее в каждом из нас божественное пламя. Тогда на очень короткие мгновения он может впадать в божественный экстаз и погружаться в состояние бесконечности, определяемое вечным "сейчас", словно эти божественные духи вкупе с расширенным сознанием человека вводят его в иное, более высокое вибрационное поле.


Е. П. Блаватская в «Тайной доктрине» пишет, что "время" есть иллюзия, создаваемая последовательностью состояний нашего сознания на протяжении нашего странствования через Вечность, и его не существует, если не существует сознания, в котором может возникнуть эта иллюзия. В действительности же человек или предмет не состоит из того только, что мы видим в данный момент, но являет собой совокупность всех своих различных и сменяющихся состояний с момента своего появления в материальной форме и вплоть до своего исчезновения с Земли. Вот "эти совокупности", извечно существующие в будущем, и проходят постепенно через материю, чтобы вечно существовать в прошлом.

В своей книге «Ясновидение» Ч. Ледбитер пишет о ясновидческих экспериментах на буддхическом плане – --">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.