Георг Зиммель - Гёте

Г. ЗИММЕЛЬ

· ·

ПЕРЕВОД

А. Г. ГАБРИЧЕВСКОГО

ГОСУДАРСТВЕ ВНАЯ АКАДЕМИЙ
ХУДОЖЕСТВЕННЫХ НАУК

москвА-т»

ОТ РЕДАКЦИИ.
Книга Г. Зиммеля о Гёте появилась в промежутке между
двумя грандиозными социальными событиями мировой импе­
риалистической войной и революцией. Отдельные главы ее
выходили в журналах в период войны, но в полном виде рас­
пространение в нескольких изданиях и популярность она по­
лучила уже после немецкой революции. Этим в значительной
степени объясняется своеобразная идеологическая устре­
мленность книги Зиммеля. Эта книга не просто философская,
но прежде всего мировоззренческая—это некоторый реста­
врационный призыв к идеалистическому мировоззрению.
Откровенный идеализм—не новость для современной немец­
кой философии, но откровенная метафизика—это результат
недавних чрезвычайных социальных потрясений. Гибель бле­
стящих надежд на войну и боязнь надвинувшейся пролетарской
революции заставляют идеологов немецкой буржуазии спа­
саться в метафизике, в ссылке на абсолютное искать и утеше­
ние и защиту. Написанная глубоко искренно человеком все­
сторонне художественно воспитанным, философом и типичным,
немного либеральным, немцем буржуа, эта книга открывает
секреты и тайны современных настроений некоторой группы
немецкой интеллигенции.
Часто официальные парламентские и банкетные речи, про­
граммы, декларации или ноты, обычно прикрытые пеленой ме­
ждународной лжи, не скажут так много социально значимого
и основного из исторических чаяний и мечтаний той или дру­
гой социальной группы, как искренняя метафизическая испо­
ведь за письменным столом. Стоит только понять ее социаль­
ную природу, и она становится историческим свидетельством,
документом современности, понимание и овладение которым

3

увеличивает нашу мощь через реальное знание врагов и друзей.
В этой социальной документальности прежде всего следует
видеть интерес этой книги. Идеологическая отдаленность и
чуждость ее философии советским умонастроениям оставляет
читателя холодным, а потому и создает благоприятные усло­
вия для исторической рефлексии и невольно побуждает к ши­
роким и весьма интересным социологическим обобщениям.
Действительно, следует присмотреться к тому, что произо­
шло с немецким буржуазным мировоззрением за последние
15 лет. В период конца XIX и начала XX веков, время интен­
сивного роста, накопления и колониального распространения
капитала, Германия опирается на идею воинствующего пан­
германизма, а философия изощряется в отвлеченных тонкостях
трансцендентального идеализма. Крайний субъективизм Виндельбанда и Риккерта и в особенности тонко рафинированный,
выхолощенный и освобожденный от непосредственного содер­
жания идеализм марбургской школы Когена и Наторпа, взятые
в социологическом объяснении, являются знаком спокойной
уверенности победы. Абстрактность, т.-е. непонимание проблемы
целого; ориентация на науку, а не на жизнь; среди наук непо­
нимание социальных и опора только на математическое есте­
ствознание; не столько отрицание, сколько прикрывание мета­
физики гносеологией; более того, замена философии теорией по­
знания, индивидуализм и дуализм—вот наиболее типичные черты
умонастроений высшего интеллигентского круга того времени.
Когда кругом спокойно, можно проповедывать панметодизм.
После войны картина резко меняется. С одной стороны,
страх, паника и потеря веры в германскую, а потому и в евро­
пейскую культуру, с другой—стремление оборониться, найти
утешение и защиту в чем-то абсолютно устойчивом. Если
Шпенглер пророчит гибель Европы, то целый ряд других мыс­
лителей находят примирение и ищут оправдания действитель­
ности в безусловном и сверхъиндивидуальном. Этот последний
момент чрезвычайно характерен. Кайзерлинг совершает путе­
шествие вокруг света, чтобы найти кратчайший путь к самому
себе, Наторп начинает признавать интеллектуальную интуицию,
Николай Гартман откровенно ищет опору в запрещенной ранее
метафизике, Кассирер через проблему мифа реорганизует тео­
рию познания, Фолькельт мучительно бьется с солипсизмом,
и вот Г. Зиммель через Гёте ищет и путь к самому себе и
4

другим и в свете метафизики находит и новую реставриро­
ванную „истину", и теорию --">