Джон У. О'Мэлли - Первые иезуиты

с другом. Общники писали пьесы и
присутствовали на Тридентском Соборе; участвовали в спорах с протестантами и
- к своему ужасу - оказались замешанными в спорах между католиками. Иезуиты
поддерживали различные инквизиции, хотя сами иногда оказывались объектами
инквизиторских расследований и обвинений. Общники преподавали в
университетах. Через семь или восемь лет после утверждения Общества Папой
иезуиты стали основывать учебные заведения и управлять ими.
Каждая область деятельности, рассмотренная в этой книге, заставляла меня
обращаться к узкоспециальным и зачастую спорным научным сферам. Кроме
того, участие иезуитов даже в одних и тех же видах деятельности разнилось от
места к месту: Бразилия была непохожа на Германию, Италия — на Францию. В
такой затруднительной ситуации как автор, так и читатель должны
руководствоваться четкими целями и обладать надежными ориентирами.
Первая цель данной книги – понять ранних иезуитов так, как они понимали себя
сами. Данная цель достигается изучением того, что они говорили о себе друг
другу и посторонним, и особенно – попыткой увидеть, как это понимание
воплощалось в многочисленных видах их служения и принятом ими образе
жизни. Той же цели служит выявление моментов последовательности и
непоследовательности в этом процессе.
Я также пытаюсь найти истоки самосознания иезуитов, принимая во внимание
контекст, в котором они возникли, контекст, повлиявший на их дальнейшее
самоопределение. Это моя вторая цель. Иезуиты мыслили, чувствовали и
действовали не в вакууме и не во вневременном пространстве вечных истин. В
См. Dominique Bertrand, La politique de s. Ignace de Loyola: L’analyse sociale (Paris: Editions du
Cerf, 1985), р. 39.
7

5

таком панорамном исследовании, как это, невозможно развить данные положения
так широко, как они того заслуживают. Представив заслуживающий доверия
общий обзор этих проблем, подробное их рассмотрение можно оставить другим
исследователям.
Изучая такое множество контекстов, я достигаю в этой книге цели, выходящей за
рамки формально стоящих предо мной задач. Книга служит как бы рядом окон,
через которые мы можем увидеть почти любой мыслимый аспект католичества
середины шестнадцатого века. Правда, увидим мы мимолетно и в особой
перспективе, но взгляд сей во многом будет поучителен.
Данная книга охватывает первую четверть века существования Общества Иисуса,
официально основанного в 1540 году буллой Папы Павла III Regimini militanis
ecclesiae. Заключительная дата – 1565 год – до некоторой степени произвольна.
Она подводит нас к смерти Диего Лаинеса, второго генерального настоятеля и
единственного сподвижника Игнатия с первых дней, которому довелось занимать
эту должность. Она также выводит нас за пределы Тридентского Собора,
закончившегося в 1563 году, и жизни Кальвина, умершего в 1564 г. Завершить
книгу смертью Игнатия в 1556 году было бы проще, но рассмотрение дальнейших
событий позволяет увидеть, какое направление принимало развитие Общества.
Хотя и после 1565 года Обществу предстояло столкнуться с множеством проблем
и претерпеть дальнейшие изменения, в том числе и значительные, его замысел к
тому времени уже сформировался, и основные составляющие “порядка действий”
(modus procedendi) уже определились.
Вполне естественно, что в число основных ориентиров, которые будут направлять
нас, входят пять документов, принадлежащих - исключительно или в основном Игнатию. Традиционно большое значение придается “Духовным упражнениям”,
которые - вскоре после своего обращения в 1521 году - он начал составлять в
Манресе, и в 1548 году почти в окончательном виде опубликованным в Риме. Как
будет показано в дальнейшем, такое отношение к ним полностью оправдано.
“Упражнения” будут довольно подробно рассмотрены с двух разных точек зрения
в главах 1 и 3.
Этот документ отразил сущность духовной перемены, произошедшей в самом
Игнатии, и представил ее в такой форме, которая позволяла вести к подобному
изменению видения и мотивации других людей. Лойола использовал
“Упражнения” как основное средство мотивации для своих первых учеников и
предписал этот опыт всякому, кто вступит в Общество позже. Хотя “Упражнения”
ни в коей мере не были предназначены исключительно для и езуитов, они
оставались документом, который на самом глубоком уровне говорил общникам о
том, кто они такие и чем они должны --">