Сергей Зелинский - Философ Гартман и спиритизм

отображается на фотографии, то её появление объясняется действием нервной силы медиума, так как «иначе её нельзя было бы сфотографировать». Однако воззрение, произвольно использующее подобного рода шаткие объяснения, «в научном отношении несостоятельно». (Леманн 1993, с. 242-243)

Комментируя утверждение Гартмана о том, что отпечатки органических форм производятся нервной силой медиума (С. 64), Аксаков пишет, что данная гипотеза необходимо приводит к «принятию длины, толщины и плотности» этой силы, иначе говоря, к тому, что обычно служит для определения тела, т.е. подобные отпечатки должны быть произведены «действием невидимого тела, образующегося за счёт организма медиума», – материализованной формой. (Аксаков 1910, с. 138)

Далее, Гартман говорит, что медиумическая нервная сила может «превращаться в тепловые и световые явления», например, она может производить определённые формы, хотя бы «неорганические, например, кресты, звёзды, светлое поле с мерцающими на нём световыми точками». (С. 58, 61) Значит, здесь, по комментарию Аксакова, нервная сила становится видимой и не представляет собой галлюцинацию. Почему тогда та же самая сила, ставшая видимой в материализованном органическом образе, иногда светящемся, превращается в галлюцинацию? По мнению Аксакова, галлюцинаторная гипотеза Гартмана «опрокидывается» его же собственной логикой. (Аксаков 1910, с. 284)

В связи с гипотезой Гартмана, объясняющей физические феномены медиумизма, Мэсси заметил, что мнение большинства людей, знакомых с ними, состоит в том, что эта гипотеза сама по себе «слишком сложна» и, к тому же, не соответствует фактам. (Massey 2012, p. xiv)

Дю-Прель, приведя заявление Гартмана из первой главы его книги о том, что он, дескать, не может «делать выводы о реальности рассматриваемых явлений, поскольку ни разу не присутствовал на сеансе», но с другой стороны, считает себя «имеющим право высказать обоснованное суждение об этих явлениях, если они реальны, потому что в этом состоит обязанность философа» (С. 19, 28-29), прокомментировал это следующим образом:

Должен признаться, я всегда считал, что существует «золотое правило для философа» – хранить молчание там, где у него нет опыта, чтобы ему не могли сказать: «Si tacuisses, philosophus mansisses!» [Уж лучше бы ты молчал, тогда бы сошёл за философа!] Вот почему мой окончательный вердикт состоит в том, что своими сочинениями против спиритизма Гартман безусловно внёс вклад в эристику, но никак не в философию. (Du Prel 1891, s. 380)^[11]

Русский перевод

А. Н. Аксаков сразу после выхода книги Гартмана высказал мысль о важности её русского издания. А. М. Бутлеров^[12] отнёсся к этой идее «вполне сочувственно» и согласился продиктовать переведённый текст, если будет стенограф. Первая диктовка состоялась 3 ноября 1885 года в кабинете Аксакова и продолжалась воскресными вечерами до 2 февраля 1886 года. Это была последняя работа Бутлерова по спиритизму. (Аксаков 1887, с. i).

Перевод печатался в журнале «Ребус» с согласия автора, которое он дал в своём письме к Аксакову. (Аксаков 1887, с. iii) Отдельным изданием русский перевод вышел в 1887 году.

ПРИМЕЧАНИЯ

1

Здесь и далее указаны страницы русского издания: Гартман Э. «Спиритизм». Пер. с нем. А. М. Бутлерова. СПб.: Изд. А. Н. Аксакова, 1887.

(обратно)

2

«Сомнамбулизм – состояние транса во сне или в полусне, возникающее спонтанно или вызываемое искусственно, при котором подсознательные способности замещают нормальное сознание и управляют человеком при совершении телесных (хождение) или интеллектуальных (решение задач) действий». (Fodor 1966a)

(обратно)

3

«Трансфигурация – метаморфическая способность медиума воплощать телесные характеристики умерших людей для их изображения». (Fodor 1966b)

(обратно)

4

Мы можем прочитать у Е. П. Блаватской, что человек может творить. «При определённом напряжении воли формы, созданные разумом, становятся субъективными. Они называются галлюцинациями, хотя для своего создателя они реальны, как любой видимый объект для других людей. При более интенсивной и разумной концентрации воли эти формы становятся конкретными и зримыми, т.е. объективными». (Blavatsky 1877, p. 62)

(обратно)

5

Гартман объясняет физические феномены проявлением некой силы, аналогичной электричеству или магнетизму, «исходящей из тела --">