Автор неизвестен - Народные сказки - Волшебная дудочка. Эстонские сказки

персонажах, встречающихся в сказках, включенных в настоящий сборник.

Особой популярностью у эстонцев пользовались сказки о несчастной сиротке. Записей сказки «Сирота и хозяйская дочь» (а в последнее время и магнитофонных) насчитывается больше всего. Важное место в жизни эстонцев всегда занимала баня — в ней не только мылись, но и рожали детей, лечили больных. В бане следовало вести себя по-особому: соблюдать чистоту, не ссориться. Считалось, что в баню надо ходить засветло, поскольку в поздний час там появляется всевозможная нечисть.

И вторая сказка про сиротку, «Кукушка», из сборника Ю. Кундера пользовалась большой популярностью. О кукушке у эстонцев сложено много песен, она играет значительную роль в народных поверьях. Третья сказка о сироте, представленная в книге, создана Крейцвальдом на основе типичного образа сиротки из народной сказки и мотивов о добром старичке и волшебном жернове, они встречаются в устном народном творчестве в других взаимосвязях.

Излюбленным персонажем эстонских народных сказок является также хитрый и отважный гуменщик. Гуменщик занимался тем, что сушил обмолоченное зерно. Работал он в просторном, отдельно стоящем строении, по ночам. Наверняка сонным глазам в сумрачном помещении нередко мерещились всякие призрачные видения, а уши слышали таинственные звуки. Рассказы гуменщиков о своих воображаемых встречах с нечистой силой при передаче из уст в уста становились все фантастичнее, пока наконец мелькнувшая в углу тень не превращалась в Нечистого, подошедшего к самому очагу.

Бытовало поверье, будто черт может подменить некрещеного ребенка. Рассказывали историю и про неудачные попытки подменить младенца (помешать черту в этом мог даже конокрад). Поводом для создания подобных сказок могли служить дети с физическими и умственными недостатками, не способные, к примеру, научиться ходить или говорить. Многие сказки повествуют о том, как открывается, что ребенок — обменыш, и как в конце концов родители находят-таки свое собственное чадо. В сказке «Обменыш» и рассказывается о судьбе ребенка, попавшего в руки Нечистого.

В представлении эстонцев, как и других народов, живших южнее лопарей, Лапландию населяли всевозможные демонические существа. Сказка «Лопарские злыдни» рассказывает о злых духах, наводящих на человека хворь. Злыдни выступают как некие человекоподобные существа, способные порой на вполне человечные поступки. В некоторых сказках речь идет о том, как они на время оставляют в покое свои жертвы, поскольку надо спешить в родные края сеять бобы. Лопари вообще считались колдунами. Впрочем, волшебными чарами наделялись и другие народы. Так, в сказке «Северное сияние» сияние вызывают помещики, а в Эстонии поместьями владели иноземцы. Средневековые немецкие источники в свою очередь рассказывают об Эстонии как о родине оборотней.

Волк в былые времена считался, с одной стороны, существом враждебным, хищником, опасным и для скота, а иногда, и для человека, но, с другой стороны, он слыл также врагом привидений и самого Нечистого. У эстонцев есть множество сказок о том, как человек, попавший в беду, призывает на помощь псов святого Георгия (ласкательное прозвище волков), которые немедля приходят на подмогу, в клочья раздирают привидение или прогоняют Нечистого — громадного роста мужика, который только-только приготовился поджарить свою жертву на вертеле. Двойственное отношение к волку нашло отражение и в двух сказках, вошедших в данный сборник. В сказке «Волк-заступник» выявляется еще один враг черта — молния. Об их взаимной вражде говорится и в двух сказках из сборника Крейцвальда — «Громовая волынка» и «Щедро отплаченное добро». И опять же — и черт в представлениях эстонцев не был только плохим. Правда, в последней упомянутой сказке говорится, будто Кривой наверняка не нечистая сила. Из народных же вариантов сказки совершенно ясно, что это сам черт, хотя он добродушен и отзывчив. В положительном свете черт выступает и в некоторых других эстонских сказках. Так, например, черт может дать бедняку денег, пойти вместо него в солдаты и тому подобное. Во многих сказках черт наказывает плохих помещиков и в сущности является заступником эстонского крестьянина.

Настоящий небольшой сборник, естественно, не может дать исчерпывающего представления о богатейшем устном народном творчестве эстонского народа. Тем не менее в книгу вошли сказки о животных, --">